Τεχεράνη

Ο Αγιατολάχ Ρουχολάχ Χομεϊνί

  Ο Αγιατολάχ Ρουχολάχ Χομεϊνί
Ο Αγιατολάχ Ρουχολάχ Χομεϊνί έγινε ο ανώτατος θρησκευτικός ηγέτης της Ισλαμικής Δημοκρατίας του Ιράν το 1979, μετά από πολλά χρόνια αντίστασης στον Σάχη Παχλαβί.

Ποιος ήταν ο Αγιατολάχ Ρουχολάχ Χομεϊνί;

Ο Αγιατολάχ Χομεϊνί έγινε ο ανώτατος θρησκευτικός ηγέτης της Ισλαμικής Δημοκρατίας του Ιράν το 1979, μετά από πολλά χρόνια αντίστασης στον Σάχη Παχλαβί. Μετά τον διορισμό του ως Αγιατολάχ, ο Χομεϊνί εργάστηκε για να απομακρύνει τον Σάχη από την εξουσία για τις σχέσεις του με τη Δύση. Μετά την επιτυχία της επανάστασης, ο Αγιατολάχ Χομεϊνί ονομάστηκε ισόβιος θρησκευτικός και πολιτικός ηγέτης του Ιράν.



Πρώιμη Ζωή

Γεννημένος στις 24 Σεπτεμβρίου 1902, ο Ruhollah Mousavi του οποίου το όνομα σημαίνει «εμπνευσμένος από τον Θεό» γεννήθηκε σε μια οικογένεια σιιτών θρησκευτικών λογίων στο μικρό ιρανικό χωριό Khomein. Αργότερα πήρε το επίθετό του την πατρίδα του και έγινε γνωστός με το πιο διάσημο παρατσούκλι του, Ρουχολάχ Χομεϊνί. Το 1903, μόλις πέντε μήνες μετά τη γέννηση του Χομεϊνί, ο πατέρας του, Σέιντ Μουσταφά Χίντι, δολοφονήθηκε.

Ο Χομεϊνί μεγάλωσε από τη μητέρα του και μια θεία του, τη Σαχεμπέχ, που και οι δύο πέθαναν από χολέρα το 1918. Η ευθύνη για την οικογένεια έπεσε στη συνέχεια στον μεγαλύτερο αδερφό του Χομεϊνί, Σεϊέντ Μουρτεζά. Η οικογένεια ισχυρίστηκε ότι ήταν απόγονοι του Προφήτη Μωάμεθ. Και τα δύο αδέρφια ήταν μανιώδεις θρησκευτικοί λόγιοι όπως οι προπάτορές τους, και και οι δύο απέκτησαν το καθεστώς του Αγιατολάχ, το οποίο δίνεται μόνο σε σιίτες λόγιους με την υψηλότερη γνώση.





Ως νεαρό αγόρι, ο Χομεϊνί ήταν ζωηρός, δυνατός και καλός στον αθλητισμό. Θεωρήθηκε μάλιστα ο πρωταθλητής του άλματος του χωριού του και της γύρω περιοχής. Όμως, ο Χομεϊνί δεν ήταν αφιερωμένος μόνο στα παιχνίδια, αλλά ήταν και διανοούμενος. Ήταν γνωστός για τη μεγάλη του ικανότητα στην απομνημόνευση τόσο θρησκευτικής όσο και κλασικής ποίησης, και επίσης διέπρεψε στις σπουδές του στο τοπικό maktab, ένα σχολείο αφιερωμένο στη διδασκαλία του Κορανίου.

Λόγω της επιστημονικής του επιτυχίας, ο μεγαλύτερος αδελφός του Χομεϊνί αποφάσισε να τον στείλει στην πόλη Αράκ (ή Σουλταναμπάντ) το 1920. Εκεί, ο Χομεϊνί σπούδασε με τον διάσημο ισλαμιστή λόγιο Yazdi Ha'iri. Ο Χαΐρι έφυγε από το Αράκ για την πόλη Κομ το 1923 και ο Χομεϊνί ακολούθησε. Εκεί, αφιέρωσε όλες του τις προσπάθειές του για να προωθήσει τις δικές του θρησκευτικές σπουδές ενώ παράλληλα έγινε δάσκαλος για νεότερους μαθητές στο σχολείο του Χαϊρί.



Πολιτικός και Θρησκευτικός Ηγέτης

Όταν ο Χαϊρί πέθανε τη δεκαετία του 1930, ο Αγιατολάχ Μπορουτζέρντι τον διαδέχθηκε ως η πιο σημαντική ισλαμική προσωπικότητα στο Κομ. Ως αποτέλεσμα, ο Μπορουτζέρντι κέρδισε τον Χομεϊνί ως οπαδό. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι τόσο ο Ha'iri όσο και ο Boroujerdi πίστευαν ότι η θρησκεία δεν έπρεπε να εμπλέκεται με κυβερνητικές υποθέσεις. Έτσι, ενώ ο ηγέτης του Ιράν, Reza Shah, αποδυνάμωσε τις εξουσίες των θρησκευτικών ηγετών και προωθούσε μια πιο εκκοσμικευμένη χώρα, οι πιο ισχυρές θρησκευτικές προσωπικότητες στο Ιράν παρέμειναν σιωπηλοί και ενθάρρυναν τους οπαδούς τους να κάνουν το ίδιο.

Επιπλέον, ο ίδιος σεβασμός ενθαρρύνθηκε όταν ο γιος του Reza Shah, Mohammed Reza Pahlavi, στράφηκε στις ΗΠΑ για βοήθεια για να καταπνίξουν τις διαδηλώσεις για δημοκρατικές μεταρρυθμίσεις στην πρωτεύουσα του Ιράν, την Τεχεράνη, τη δεκαετία του 1950. Ένας από αυτούς που σιωπήθηκαν από τις πεποιθήσεις των ανώτερων θρησκευτικών ηγετών ήταν ο Χομεϊνί.



Ανίκανος να μιλήσει ενάντια σε αυτό που έβλεπε ως μια χώρα που αφήνει πίσω τις ισλαμικές ρίζες και αξίες της, ο Χομεϊνί έστρεψε τις προσπάθειές του προς τη διδασκαλία. Άρχισε να καλλιεργεί μια ομάδα αφοσιωμένων μαθητών που έγιναν οι πιο ένθερμοι υποστηρικτές του κατά τη διάρκεια των ημερών του ως Ισλαμικός επαναστάτης. Στις 31 Μαρτίου 1961, ο Αγιατολάχ Μπορουτζέρντι πέθανε και ο Χομεϊνί ήταν σε θέση να πάρει τον μανδύα που άφησε ο εκλιπών θρησκευτικός ηγέτης. Μετά τη δημοσίευση των γραπτών του για την ισλαμική επιστήμη και δόγματα, πολλοί σιίτες Ιρανοί άρχισαν να βλέπουν τον Χομεϊνί ως Marja-e Taqlid (ένα πρόσωπο που πρέπει να μιμηθεί).

Το 1962, ο Χομεϊνί άρχισε να διαμαρτύρεται σοβαρά για τις προθέσεις του Σάχη. Η πρώτη του πράξη περιφρόνησης ήταν να οργανώσει τους ουλαμά (θρησκευτικούς ηγέτες) ενάντια σε έναν προτεινόμενο νόμο του Σάχη που θα έδινε τέρμα στην απαίτηση των εκλεγμένων αξιωματούχων να ορκίζονται στο Κοράνι. Αυτή η ενέργεια ήταν μόνο η αρχή σε μια μακρά σειρά γεγονότων που θα άλλαζαν για πάντα την πολιτική του Ιράν.

Τον Ιούνιο του 1963, ο Χομεϊνί έκανε μια ομιλία που πρότεινε ότι αν ο Σάχης δεν άλλαζε την πολιτική κατεύθυνση του Ιράν, ο λαός θα χαιρόταν να τον δει να φεύγει από τη χώρα. Ως αποτέλεσμα, ο Χομεϊνί συνελήφθη και κρατήθηκε στη φυλακή. Κατά τη διάρκεια της φυλάκισής του, ο κόσμος βγήκε στους δρόμους με κραυγές για την απελευθέρωσή του, και η κυβέρνηση αντιμετώπισε με στρατιωτική δύναμη. Ακόμα κι έτσι, πέρασε σχεδόν μια εβδομάδα πριν επιλυθεί η αναταραχή. Ο Χομεϊνί κρατήθηκε στη φυλακή μέχρι τον Απρίλιο του 1964, όταν του επετράπη να επιστρέψει στο Κομ.



Ο Σάχης συνέχισε να καλλιεργεί στενούς δεσμούς με τις Ηνωμένες Πολιτείες και να είναι αυτό που ο Χομεϊνί θεωρούσε «μαλακό» με το Ισραήλ. Αυτό ώθησε τον Χομεϊνί να εκφράσει την πεποίθησή του ότι οι Εβραίοι θα καταλάμβαναν το Ιράν και ότι οι ΗΠΑ θεωρούσαν όλους τους Ιρανούς κάτι περισσότερο από σκλάβους στα δυτικά ιδεώδη της Αμερικής. Αφού εκφώνησε έναν άλλο εμπρηστικό λόγο το φθινόπωρο του 1964, ο Χομεϊνί συνελήφθη και απελάθηκε στην Τουρκία. Αποκλεισμένος από την τουρκική νομοθεσία να φορέσει τα παραδοσιακά ρούχα ενός σιίτη κληρικού και λόγιου, ο Χομεϊνί εγκαταστάθηκε στη Νατζάφ του Ιράκ τον Σεπτέμβριο του 1965. Παρέμεινε εκεί για 13 χρόνια.

Κάντε κύλιση για να συνεχίσετε

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΤΗΝ ΕΠΟΜΕΝΗ

Χρόνια στην Εξορία

Κατά τη διάρκεια των ετών της εξορίας του, ο Χομεϊνί ανέπτυξε μια θεωρία για το πώς θα έμοιαζε ένα κράτος βασισμένο στις ισλαμικές αρχές και με επικεφαλής τον κλήρο, που ονομάζεται Velayat-e feqeh. Δίδαξε τη θεωρία του σε ένα τοπικό ισλαμικό σχολείο, κυρίως σε άλλους Ιρανούς. Άρχισε επίσης να φτιάχνει βιντεοκασέτες με τα κηρύγματά του, τα οποία μεταφέρονταν λαθραία και πωλούνταν σε ιρανικά παζάρια. Μέσω αυτών των μεθόδων, ο Χομεϊνί έγινε ο αποδεκτός ηγέτης της ιρανικής αντιπολίτευσης στην κυβέρνηση του Σάχη. Η αντιπολίτευση, πράγματι, μάζευε τον ατμό.

Το 1975, πλήθη συγκεντρώθηκαν για τρεις ημέρες σε ένα θρησκευτικό σχολείο στο Qom και μπορούσαν να μετακινηθούν μόνο με στρατιωτική δύναμη. Σε απάντηση, ο Χομεϊνί εξέδωσε μια χαρούμενη δήλωση για να υποστηρίξει τους διαδηλωτές. Δήλωσε ότι «η ελευθερία και η απελευθέρωση από τα δεσμά του ιμπεριαλισμού» ήταν επικείμενη.



Περισσότερες διαμαρτυρίες σημειώθηκαν το 1978 για την υπεράσπιση του Χομεϊνί και καταπνίγηκαν ξανά βίαια από τις ιρανικές κυβερνητικές δυνάμεις. Στον απόηχο αυτών των διαμαρτυριών, ο Σάχης ένιωσε ότι η εξορία του Χομεϊνί στο Ιράκ ήταν πολύ κοντά για παρηγοριά. Λίγο αργότερα, ο Χομεϊνί βρέθηκε αντιμέτωπος με Ιρακινούς στρατιώτες και του δόθηκε η επιλογή: είτε να μείνει στο Ιράκ και να εγκαταλείψει κάθε πολιτική δραστηριότητα, είτε να φύγει από τη χώρα. Επέλεξε το δεύτερο. Ο Χομεϊνί μετακόμισε στο Παρίσι, που επρόκειτο να είναι ο τελευταίος τόπος διαμονής του πριν από τη θριαμβευτική επιστροφή του στο Ιράν.

Κατά τη διάρκεια της παραμονής του εκεί, υπερασπίστηκε τον εαυτό του ενάντια σε επικριτές που τον κατηγόρησαν ότι είναι διψασμένος για εξουσία με δηλώσεις όπως, «Ο λαός του Ιράν πρέπει να επιλέξει τα δικά του ικανά και αξιόπιστα άτομα και να τους αναθέσει τις ευθύνες. δεν μπορεί να δεχτεί κανέναν ιδιαίτερο ρόλο ή ευθύνη».



Η Ιρανική Επανάσταση

Το έτος της επιστροφής του ήταν το 1979, λίγους μήνες μετά τη μετακόμισή του στο Παρίσι. Φοιτητές, μεσαία τάξη, αυτοαπασχολούμενοι επιχειρηματίες και στρατιωτικοί βγήκαν όλοι στο δρόμο σε ένδειξη διαμαρτυρίας. Ο Σάχης στράφηκε στις ΗΠΑ για βοήθεια, αλλά τελικά έπρεπε να εγκαταλείψει ο ίδιος τη χώρα μπροστά στην επανάσταση στο κατώφλι του. Παρά τις δηλώσεις όπως αυτή που έκανε στο Παρίσι, ο Χομεϊνί αναγνωρίστηκε ευρέως ως ο νέος ηγέτης του Ιράν και έγινε γνωστός ως ο Ανώτατος Ηγέτης. Επέστρεψε στο σπίτι με τα πλήθη που επευφημούσαν και άρχισε να θέτει τις βάσεις για το ισλαμικό κράτος που τόσο καιρό φανταζόταν.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έβαλε άλλους κληρικούς να εργαστούν για τη σύνταξη ενός ισλαμικού συντάγματος για το Ιράν. Άρχισε επίσης να επαναλαμβάνει πιο αυταρχικά αισθήματα από πριν: 'Μην ακούτε αυτούς που μιλούν για δημοκρατία. Όλοι είναι κατά του Ισλάμ. Θέλουν να απομακρύνουν το έθνος από την αποστολή του. Θα σπάσουμε όλα τα δηλητηριώδη στυλό όσων μιλούν του εθνικισμού, της δημοκρατίας και τέτοια πράγματα».

Ιρανική Κρίση Ομήρων

Εν τω μεταξύ, ο Σάχης χρειαζόταν ένα μέρος για να εξυπηρετήσει την εξορία του. Έγινε γνωστό ότι ο Σάχης ήταν άρρωστος με καρκίνο. Έχοντας αυτό κατά νου, οι ΗΠΑ επέτρεψαν απρόθυμα στον Σάχη να εισέλθει στη χώρα. Σε ένδειξη διαμαρτυρίας, μια ομάδα Ιρανών κατέλαβε περισσότερους από εξήντα Αμερικανούς ομήρους στην Πρεσβεία των ΗΠΑ στην Τεχεράνη στις 4 Νοεμβρίου 1979. Ο Χομεϊνί το είδε αυτό ως μια ευκαιρία να επιδείξει τη νέα ιρανική περιφρόνηση της δυτικής επιρροής.

Η νέα ιρανική κυβέρνηση και η κυβέρνηση Κάρτερ των ΗΠΑ μπήκαν σε μια αντιπαράθεση που δεν θα τελείωνε παρά μόνο μετά την ορκωμοσία του Ρόναλντ Ρίγκαν στα τέλη Ιανουαρίου του 1981, υπό την πίεση των κυρώσεων και των εμπάργκο πετρελαίου που επέβαλαν οι ΗΠΑ στο Ιράν. Αυτό είναι πλέον γνωστό ως Κρίση Ομήρων του Ιράν.

Μόλις ανέβηκε στην εξουσία, ο Αγιατολάχ Χομεϊνί δεν ήταν τόσο συμπονετικός στις κραυγές της κοσμικής αριστεράς όσο ο Σάχης στις κραυγές του Χομεϊνί για μεταρρύθμιση. Πολλοί που διαμαρτυρήθηκαν ενάντια στο καθεστώς του σκοτώθηκαν και ο Χομεϊνί διδάσκονταν τα δόγματα και τα πιστεύω του σε δημόσια σχολεία. Εξασφάλισε επίσης ότι οι κληρικοί που συμπαθούσαν τις πεποιθήσεις του κάλυπταν τις τάξεις της κυβέρνησης, από τη μικρότερη πόλη μέχρι το δικό του γραφείο.

Επιπλέον, ο Χομεϊνί πίστευε ότι οι ιδέες πάνω στις οποίες είχε χτιστεί το νέο Ιράν έπρεπε, σύμφωνα με τα λόγια του, να «εξαχθούν». Το Ιράκ και το Ιράν είχαν εδώ και καιρό εδαφική διαμάχη για τις συνοριακές περιοχές και διεκδικήσεις για αποθέματα πετρελαίου. Αισθανόμενος μια ευκαιρία, στις 22 Σεπτεμβρίου 1980, ο ηγέτης του Ιράκ, Σαντάμ Χουσεΐν εξαπέλυσε επίθεση από ξηρά και αέρος κατά του Ιράν. Ο Χουσεΐν ήλπιζε να πιάσει το Ιράν, αποδυναμωμένο από την επανάσταση. Αν και το Ιράκ σημείωσε κάποια πρόωρα κέρδη, αλλά τον Ιούνιο του 1982, ο πόλεμος κατέληξε σε ένα αδιέξοδο που κράτησε άλλα έξι χρόνια. Τελικά, μετά από εκατοντάδες χιλιάδες ζωές και εκατοντάδες δισεκατομμύρια δολάρια που χάθηκαν, ο ΟΗΕ μεσολάβησε για μια κατάπαυση του πυρός τον Αύγουστο του 1988, την οποία και οι δύο πλευρές αποδέχθηκαν. Ο Χομεϊνί χαρακτήρισε αυτόν τον συμβιβασμό «πιο θανατηφόρο από τη λήψη δηλητηρίου».

Η Φάτβα του Ρούσντι και ο θάνατος

Ο Χομεϊνί είναι επίσης γνωστός για την απελευθέρωση μιας φετβά (νομικό έγγραφο που εκδόθηκε από έναν μουσουλμάνο κληρικό) που ζητούσε τον θάνατο του Ινδο-Βρετανού συγγραφέα Salman Rushdie για το βιβλίο του Οι Σατανικοί Στίχοι το 1989. Το βιβλίο είναι ένα έργο φαντασίας που μπορεί να ερμηνευθεί ότι απεικονίζει τον Προφήτη Μωάμεθ ως ψευδοπροφήτη και θέτει σημαντικές αμφιβολίες για πολλές ισλαμικές πεποιθήσεις.

Λίγο μετά τη δήλωση του φετβά του Ρούσντι, ο Μεγάλος Αγιατολάχ Ρουχολάχ Χομεϊνί πέθανε, στις 3 Ιουνίου 1989. Το Ιράν παραμένει μια κοινωνία βασισμένη στη θρησκεία και το έργο της ζωής του Χομεϊνί και η δεκαετία κυριαρχίας του θα συνεχίσουν αναμφίβολα να επηρεάζουν τη χώρα στο μέλλον.